La cultura islámica es diversa y evoluciona

Ser musulmán hoy en Occidente es situarse en el centro de la cambiante identidad del mundo. De hecho, se están desarrollando sociedades fuertemente multiculturales. A pesar de estas dinámicas, la resistencia es violenta, las evoluciones chocan con varios conservadurismo desestabilizados en sus certezas y su rechazo al movimiento.

Los intentos desesperados por evitar la progresión del multiculturalismo instalan a los países europeos en una tensión de identidad, marcada por una retirada que no ofrece salida en términos de modelo de sociedad. El epicentro sísmico de la mutación, ayer la inmigración, es hoy el Islam. Pero la finalización de la instrumentalización sigue siendo la misma: el miedo como motor de una ideología o de una identidad.

El «peligro musulmán» se sitúa en el centro del discurso político de los partidos de extrema derecha. Pero no solamente. Durante una década, la derecha no ha dejado de atacar el «problema musulmán» confundiéndolo seriamente con el tema de la inmigración. Aplica el concepto de integración a esta religión. Error, porque la inmensa mayoría de los musulmanes en este país son ciudadanos.

En cuanto a la izquierda, se refiere, como la derecha, la expresión de esta minoría a un laicismo doctrinario. Lejos de dar vida a su principio, que sin embargo crea las condiciones para la convivencia. Este enfoque fascinante y fijo no permite a los jóvenes reapropiarse de esta noción.

En el inconsciente colectivo europeo, el signo religioso (no solo físico, sino también el de un pensamiento parcialmente diferente) es un signo de alienación. Esta actitud dogmática es una extensión de una perspectiva neocolonial. El legado de recuerdos reprimidos, particularmente el de la guerra de Argelia, continúa interfiriendo con las representaciones del Islam.

El desastroso regreso de la identidad nacional al debate político ha profundizado considerablemente la brecha entre los musulmanes y gran parte de la población. Un tercio de los europeos considera (es cierto en un momento T, y esto es solo una encuesta) a sus conciudadanos musulmanes como un «peligro interno».

Una gran debilidad del tratamiento político y mediático reservado a la cuestión del Islam es que no se tiene en cuenta su diversidad cultural y religiosa. Diversidad de herencias (Magreb, África subsahariana, Asia, Europa y ahora «franco-francesa»). Diversidad de interpretaciones y prácticas.

Diversidad social: el Islam permanece estrechamente vinculado a los barrios de clase trabajadora que son marginados y discriminados cuando, al mismo tiempo, surge una clase media. Ante la dificultad de aprehender a la minoría musulmana, los discursos políticos y mediáticos han construido las figuras del «musulmán moderado» y la del islamismo (desde los conservadores hasta los terroristas).

Transferencias de identidad

Las sociedades de tradiciones musulmanas se encuentran ellas mismas en mutaciones de identidad. ¡Esto es lo que podría crear dinámicas comunes e intercambios constructivos! Básicamente, el discurso fundamentalista es muy débil religiosa y espiritualmente. Paradójicamente, no es el Islam su base, sino el anti-Occidente. Como resultado, el surgimiento de una poderosa ciudadanía musulmana occidental cancela su lectura de un mundo binario: Occidente contra el Islam.

Ciertas sociedades, y gran parte de los individuos, han sabido cambiar prácticas y formas de pensar con nuevas aspiraciones. La necesidad de emancipación en las sociedades musulmanas no proviene necesariamente de la «occidentalización», sino de una inscripción en el movimiento de las sociedades. Se enfrenta a la misma resistencia que en nuestra sociedad.

El peligro de la islamización de Occidente tiene su contraparte, el miedo a una occidentalización de las sociedades musulmanas. Su cuadrícula de lectura común es el rechazo de la evolución de las evoluciones por el mestizaje de pensamientos, estilos de vida e identidades.